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Depuis la sortie de son livre L’Islam contre la modernit\u00e9<\/i>, Ferghane Azihari se trouve confront\u00e9 \u00e0 ce qui affaiblit depuis des ann\u00e9es, pour ne pas dire plus, la qualit\u00e9 des d\u00e9bats universitaires et publics : le refus de d\u00e9battre de ceux qui sont en d\u00e9saccord avec une th\u00e8se, pour ne laisser place qu\u2019\u00e0 l\u2019anath\u00e8me. Il n\u2019est pas le seul dans ce cas, et l\u2019islam n\u2019est pas le seul domaine o\u00f9 se manifestent ces formes nouvelles de censure en bonne conscience. Mais l\u2019hostilit\u00e9 se manifeste d\u2019autant plus fortement qu\u2019Azihari \u00e9crit de “l\u2019int\u00e9rieur”, en ayant une connaissance intime de l\u2019islam. Difficile de le taxer simplement d\u2019islamophobie. Il y a plus encore : ses th\u00e8ses ne sont que le prolongement de celles que d\u2019autres ont d\u00e9velopp\u00e9es avant lui.<\/p>\n
On pense d\u2019abord \u00e0 Claude L\u00e9vi-Strauss, dont m\u00eame Azihari n\u2019ose citer la radicale hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019islam, clairement affirm\u00e9e dans son livre le plus c\u00e9l\u00e8bre, Tristes Tropiques<\/i> (1955). L\u2019ancien titulaire de la chaire d\u2019anthropologie du Coll\u00e8ge de France serait aujourd\u2019hui rang\u00e9, sans nul doute, dans la cat\u00e9gorie des infr\u00e9quentables. De sa rencontre en Inde avec l\u2019islam, il d\u00e9duisit que c\u2019est une religion “incapable de supporter l\u2019existence d\u2019autrui comme autrui”, avant d\u2019ajouter que “le seul moyen qu\u2019ont les musulmans de se mettre \u00e0 l\u2019abri du doute et de l\u2019humiliation consiste en une “n\u00e9antisation” d\u2019autrui, consid\u00e9r\u00e9 comme t\u00e9moin d\u2019une autre foi et d\u2019une autre conduite”.<\/p>\n<\/div>\n
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