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Seize si\u00e8cles les s\u00e9parent, mais un m\u00eame itin\u00e9raire les relie symboliquement. Lorsque Saint-Augustin quitte Rome pour regagner Hippone, dans l\u2019actuelle Alg\u00e9rie, il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019un retour g\u00e9ographique : c\u2019est le choix d\u2019un enracinement spirituel dans une province africaine encore profond\u00e9ment romaine, o\u00f9 il d\u00e9ploiera son \u0153uvre majeure. Ce mouvement de Rome vers l\u2019Afrique du Nord, fondateur pour la pens\u00e9e chr\u00e9tienne occidentale, trouve aujourd\u2019hui un \u00e9cho dans le voyage du pape L\u00e9on XIV, lui-m\u00eame augustinien. Du 13 au 15 avril, le souverain pontife devient en effet le premier chef de l\u2019Eglise catholique \u00e0 se rendre en Alg\u00e9rie, sur les traces du th\u00e9ologien dont il se r\u00e9clame. Entre Alger et Hippone \u2013 aujourd\u2019hui appel\u00e9e Annaba \u2013 en passant par les hauts lieux de m\u00e9moire nationale et religieuse, son d\u00e9placement entend faire d\u2019Augustin une figure de dialogue entre les deux rives de la M\u00e9diterran\u00e9e, dans un contexte o\u00f9 les enjeux diplomatiques, m\u00e9moriels et religieux demeurent particuli\u00e8rement sensibles.<\/p>\n
Coauteur d\u2019Augustin avec nous<\/i> (Fayard) et prieur \u00e0 l’abbaye de Lagrasse, le p\u00e8re Michel revient sur l\u2019identit\u00e9 complexe de ce saint \u00e0 la fois africain et romain, et sur la mani\u00e8re dont son h\u00e9ritage est aujourd\u2019hui r\u00e9investi, en Alg\u00e9rie comme au Vatican, pour penser l\u2019unit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9 et le dialogue entre les cultures.<\/p>\n<\/div>\n
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